ABASA (IA BERMUKA MASAM)

عَبَسَ وَتَوَلَّى

{ عبس } النبي: كلح وجهه { وتولى } أعرضَ لأجل:

أَن جَاءهُ الْأَعْمَى

( أن جاءه الأعمى ) عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول به ممن يرجو إسلامه من أشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم ، ولم يدر الأعمى أنه مشغول بذلك فناداه : علمني مما علمك الله ، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في ذلك بما نزل في هذه السورة ، فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء : "" مرحبا بمن عاتبني فيه ربي "" ويبسط له رداءه .

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى

{ وما يُدريك } يعلمك { لعله يزكى } فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي، أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك.

أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى

{ أو يذكَّر } فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ { فتنفعُه الذكرى } العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه جواب الترجي.

أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى

{ أما من استغنى } بالمال.

فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى

{ فأنت له تصدى } وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء الثانية في الأصل فيها: تقبل وتتعرض.

وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى

{ وما عليك ألا يزكى } يؤمن.

وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى

{ وأما من جاءك يسعى } حال من فاعل جاء.

وَهُوَ يَخْشَى

{ وهو يخشى } الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى.

فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى

{ فأنت عنه تَلَهَّى } فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل.

كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ

{ كلا } لا تفعل مثل ذلك { إنها } أي السورة أو الآيات { تذكرة } عظة للخلق.

فَمَن شَاء ذَكَرَهُ

{ فمن شاء ذكره } حفظ ذلك فاتعظ به.

فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ

{ في صحف } خبر ثان لأنها وما قبله اعتراض { مكرمة } عند الله.

مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ

{ مرفوعة } في السماء { مطهرة } منزهة عن مس الشياطين.

بِأَيْدِي سَفَرَةٍ

{ بأيدي سفرة } كتبة ينسخونها من اللوح المحفوظ.

كِرَامٍ بَرَرَةٍ

{ كرام بررة } مطيعين لله تعالى وهم الملائكة.

قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ

{ قتل الإنسان } لعن الكافر { ما أكفره } استفهام توبيخ، أي ما حمله على الكفر.

مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ

{ من أي شيءٍ خلقه } استفهام تقرير، ثم بينه فقال:

مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ

{ من نطفة خلقه فقدره } علقة ثم مضغة إلى آخر خلقه.

ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ

{ ثم السبيل } أي طريق خروجه من بطن أمه { يَسَّره } .