AL INSYIQAAQ (TERBELAH)

إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ

{ إذا السماء انشقت } .

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ

{ وأذنت } سمعت وأطاعت في الانشقاق { لربها وحقت } أي وحق لها أن تسمع وتطيع.

وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ

{ وإذا الأرض مدت } زيد في سعتها كما يمد الأديم ولم يبق عليها بناء ولا جبل.

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ

{ وألقت ما فيها } من الموتى إلى ظاهرها { وتخلت } عنه.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ

{ وأذنت } سمعت وأطاعت في ذلك { لربها وحقت } وذلك كله يكون يوم القيامة، وجواب إذا وما عطف عليها محذوف دل عليه ما بعده تقديره لقي الإنسان عمله.

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ

{ يا أيها الإنسان إنك كادح } جاهد في عملك { إلى } لقاء { ربك } وهو الموت { كدحا فملاقيه } أي ملاق عملك المذكور من خير أو شر يوم القيامة.

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ

{ فأما من أوتي كتابه } كتاب عمله { بيمينه } هو المؤمن.

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا

( فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) هو عرض عمله عليه كما في حديث الصحيحين وفيه "" من نوقش الحساب هلك "" وبعد العرض يتجاوز عنه .

وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا

{ وينقلب إلى أهله } في الجنة { مسرورا } بذلك.

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ

{ وأما من أوتي كتابه وراء ظهره } هو الكافر تغل يمناه إلى عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فيأخذ بها كتابه.

فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا

{ فسوف يدعو } عند رؤيته ما فيه { ثبورا } ينادي هلاكه بقوله: يا ثبوراه.

وَيَصْلَى سَعِيرًا

{ ويصلى سعيرا } يدخل النار الشديدة وفي قراءة بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة.

إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا

{ إنه كان في أهله } عشيرته في الدنيا { مسرورا } بطرا باتباعه لهواه.

إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ

{ إنه ظن أن } مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه { لن يحور } يرجع إلى ربه.

بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا

{ بلى } يرجع إليه { إن ربه كان به بصيرا } عالما برجوعه إليه.

فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ

{ فلا أقسم } لا زائدة { بالشفق } هو الحمرة في الأفق بعد غروب الشمس.

وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ

{ والليل وما وسق } جمع ما دخل عليه من الدواب وغيرها.

وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

{ والقمر إذا اتسق } اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض.

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ

{ لتركبن } أيها الناس أصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال والواو لالتقاء الساكنين { طبقا عن طبق } حالا بعد حال، وهو الموت ثم الحياة وما بعدها من أحوال القيامة.

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

{ فما لهم } أي الكفار { لا يؤمنون } أي أيُّ مانع من الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه.