AL QALAM (KALAM)

ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ

{ ن } أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به { والقلم } الذي كتب به الكائنات في اللوح المحفوظ { وما يسطرون } أي الملائكة من الخير والصلاح.

مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

{ ما أنت } يا محمد { بنعمة ربك بمجنون } أي انتفى الجنون عنك بسبب إنعام ربك عليك بالنبوة وغيرها وهذا رد لقولهم إنه مجنون.

وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ

{ وإن لك لأجرا غير ممنون } مقطوع.

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

{ وإنك لعلى خلق } دين { عظيم } .

فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ

{ فستبصر ويبصرون } .

بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ

{ بأيكم المفتون } مصدر كالمعقول، أي الفتون بمعنى الجنون، أي أبك أم بهم.

إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

{ إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين } له وأعلم بمعنى عالم.

فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ

{ فلا تطع المكذبين } .

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

{ ودوا } تمنوا { لو } مصدرية { تدهن } تلين لهم { فيدهنون } يلينون لك وهو معطوف على تدهن، وإن جعل جواب التمني المفهوم من ودوا قدر قبله بعد الفاء هم.

وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ

{ ولا تطع كل حلاف } كثير الحلف بالباطل { مهين } حقير.

هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ

{ هماز } غياب أي مغتاب { مشاء بنميم } ساع بالكلام بين الناس على وجه الإفساد بينهم.

مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ

{ مناع للخير } بخيل بالمال عن الحقوق { معتد } ظالم { أثيم } آثم.

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ

{ عتل } غليظ جاف { بعد ذلك زنيم } دعيٍّ في قريش، وهو الوليد بن المغيرة ادَّعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة، قال ابن عباس: لا نعلم أن الله وصف أحدا بما وصفه به من العيوب فألحق به عارا لا يفارقه أبدا، وتعلق بزنيم الظرف قبله.

أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ

{ أن كان ذا مال وبنين } أي لأن وهو متعلق بما دل عليه.

إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

{ إذ تتلى عليه آياتنا } القرآن { قال } هي { أساطير الأولين } أي كذب بها لإنعامنا عليه بما ذكر، وفي قراءة أأن بهمزتين مفتوحتين.

سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ

{ سنسمه على الخرطوم } سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش فخطم أنفه بالسيف يوم بدر.

إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ

{ إنا بلوناهم } امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع { كما بلونا أصحاب الجنة } البستان { إذ أقسموا ليصرمنَّها } يقطعون ثمرتها { مصبحين } وقت الصباح كي لا يشعر بهم المساكين فلا يعطونهم منها ما كان أبوهم يتصدق به عليهم منها.

وَلَا يَسْتَثْنُونَ

{ ولا يستثنون } في يمينهم بمشيئة الله تعالى والجملة مستأنفة، أي وشأنهم ذلك.

فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ

{ فطاف عليها طائف من ربك } نار أحرقتها ليلا { وهم نائمون } .

فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ

{ فأصبحت كالصريم } كالليل الشديد الظلمة، أي سوداء .