AN NAJM (BINTANG)

ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى

{ ثم يجزاه الجزاء الأوفى } الأكمل يقال: جزيته سعيه وبسعيه .

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى

{ وأن } بالفتح عطفا وقرئ بالكسر استئنافا وكذا ما بعدها فلا يكون مضمون الجمل في الصحف على الثاني { إلى ربك المنتهى } المرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم .

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى

{ وأنه هو أضحك } من شاء أفرحه { وأبكى } من شاء أحزنه .

وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا

{ وأنه هو أمات } في الدنيا { وأحيا } للبعث .

وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى

{ وأنه خلق الزوجين } الصنفين { الذكر والأنثى } .

مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى

{ من نطفة } منيٍّ { إذا تُمنى } تصب في الرحم .

وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى

{ وأن عليه النَّشآءَةَ } بالمد والقصر { الأخرى } الخلقة الأخرى للبعث بعد الخلقة الأولى .

وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى

{ وأنه هو أغنى } الناس بالكفاية بالأموال { وأقنى } أعطى المال المتخذ قُنية .

وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى

{ وأنه هو رب الشعرى } هي كوكب خلف الجوزاء كانت تعبد في الجاهلية .

وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى

{ وأنه أهلك عادا الأولى } وفي قراءة بإدغام التنوين في اللام وضمها بلا همزة وهي قوم عاد والأخرى قوم صالح .

وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى

{ وثمودا } بالصرف اسم للأب وبلا صرف للقبيلة وهو معطوف على عادا { فما أبقى } منهم أحدا .

وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى

( وقوم نوح من قبل ) أي قبل عاد وثمود أهلكناهم ( إنهم كانوا هم أظلم وأطغى ) من عاد وثمود لطول لبث نوح فيهم "" فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما "" وهم مع عدم إيمانهم به يؤذونه ويضربونه .

وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى

{ والمؤتفكة } وهي قرى قوم لوط { أهوى } أسقطها بعد رفعها إلى السماء مقلوبة إلى الأرض بأمره جبريل بذلك .

فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى

{ فغشاها } من الحجارة بعد ذلك { ما غشى } أبْهم تهويلا، وفي هود: (جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) .

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكَ تَتَمَارَى

{ فبأي آلاء ربك } أنعمه الدالة على وحدانيته وقدرته { تتمارى } تتشكك أيها الإنسان أو تكذب .

هَذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَى

{ هذا } محمد { نذير من النذر الأولى } من جنسهم، أي رسول كالرسل قبله أرسل إليكم كما أرسلوا إلى أقوامهم .

أَزِفَتْ الْآزِفَةُ

{ أزفت الآزفة } قربت القيامة .

لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ

{ ليس لها من دون الله } نفس { كاشفة } أي لا يكشفها ويظهرها إلا هو كقوله { لا يجليها لوقتها إلا هو } .

أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ

{ أفمن هذا الحديث } أي القرآن { تعجبون } تكذيبا .

وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ

{ وتضحكون } استهزاءً { ولا تبكون } لسماع وعده ووعيده .