ASH SHAAFFAAT (YANG BER SHAF-SHAF)

فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ

{ فساهم } قارع أهل السفينة { فكان من المدحضين } المغلوبين بالقرعة فألقوه في البحر .

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ

{ فالتقمه الحوت } ابتلعه { وهو مليم } أي آت بما يلام عليه من ذهابه إلى البحر وركوبه السفينة بلا إذن من ربه .

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ

( فلولا أنه كان من المسبحين ) الذاكرين بقوله كثيرا في بطن الحوت "" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "" .

لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

{ للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } لصار بطن الحوت قبرا له إلى يوم القيامة .

فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ

{ فنبذناه } أي ألقيناه من بطن الحوت { بالعراء } بوجه الأرض: أي بالساحل من يومه أو بعد ثلاثة أو سبعة أيام أو عشرين أو أربعين يوما { وهو سقيم } العليل كالفرخ الممعط .

وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ

{ وأنبتنا عليه شجرة من يقطين } وهي القرع تظله بساق على خلاف العادة في القرع معجزة له، وكانت تأتيه وعلة صباحا ومساء يشرب من لبنها حتى قوي .

وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ

{ وأرسلناه } بعد ذلك كقبله إلى قوم بنينوى من أرض الموصل { إلى مائة ألف أو } بل { يزيدون } عشرين أو ثلاثين أو سبعين ألفا .

فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ

{ فآمنوا } عند معاينة العذاب الموعودين به { فمتعناهم } أبقيناهم ممتعين بمالهم { إلى حين } تنقضي آجالهم فيه .

فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ

{ فاستفتهم } استخبر كفار مكة توبيخا لهم { ألربك البنات } بزعمهم أن الملائكة بنات الله { ولهم البنون } فيختصون بالأسنى .

أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ

{ أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون } خلقنا فيقولون ذلك .

أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ

{ ألا أنهم من إفكهم } كذبهم {ليقولون} بقولهم الملائكة بنات الله .

وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

{ ولد الله } بقولهم الملائكة بنات الله { وإنهم لكاذبون } فيه .

أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ

{ أصطفى } بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل فحذفت، أي أختار { البنات على البنين } .

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

{ ما لكم كيف تحكمون } هذا الحكم الفاسد .

أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

{ أفلا تذَّكرون } بإدغام التاء في الذال، أنه سبحانه وتعالى منزه عن الولد .

أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ

{ أم لكم سلطان مبين } حجة واضحة أن لله ولدا .

فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

{فأتوا بكتابكم} التوراة فأروني ذلك فيه { إن كنتم صادقين } في قولكم ذلك .

وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ

{ وجعلوا } أي المشركون { بينه } تعالى { وبين الجنة } أي الملائكة لاجتنانهم عن الأبصار { نسبا } بقولهم إنها بنات الله { ولقد علمت الجنَّة إنهم } أي قائلي ذلك { لمحضرون } للنار يعذبون فيها .

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

{ سبحان الله } تنزيها له { عما يصفون } بأن لله ولدا .

إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

{ إلا عباد الله المخلصين } أي المؤمنين استثناء منقطع أي فإنهم ينزهون الله تعالى عما يصفه هؤلاء .