Preloader Image

16 Syawal 1440H

Thu, 20 Jun 2019

Pray Time
Fajr 04:59 (WIB)
Sunrise 06:01 (WIB)
Dhuhr 11:54 (WIB)
Asr 15:16 (WIB)
Sunset 17:47 (WIB)
Maghrib 17:47 (WIB)
Isha 18:49 (WIB)
Imsak 04:49 (WIB)
Midnight 23:54 (WIB)

Chinese | Dutch | French | German | Indonesian | Italian | Japanese | Malay | Sahih International | Tafsir الجلالين | Thai

Holy Quran » اللغة العربية » AL MAA-IDAH : 1 - 20

To learn word-by-word, put the cursor over the Arabic text


5 : 1
يَا أَيُّهَا  الَّذِينَ  آمَنُوا  أَوْفُوا  بِالْعُقُودِ  أُحِلَّتْ  لَكُمْ  بَهِيمَةُ  الْأَنْعَامِ  إِلَّا  مَا  يُتْلَىٰ  عَلَيْكُمْ  غَيْرَ  مُحِلِّي  الصَّيْدِ  وَأَنْتُمْ  حُرُمٌ  إِنَّ  اللَّهَ  يَحْكُمُ  مَا  يُرِيدُ  
Tafseer  
{يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } العهود المؤكدة التي بينكم وبين الله والناس { أحلت لكم بهيمة الأنعام } الإبل والبقر والغنم أكلاً بعد الذبح { إلا ما يتلى عليكم } تحريمه في ( حُرمت عليكم الميتة ) الآية فالاستثناء منقطع ويجوز أن يكون متصلا والتحريم لما عرض من الموت ونحوه { غيرَ محلي الصيد وأنتم حرم } أي محرمون ونصب غير على الحال من ضمير لكم { إن الله يحكم ما يريد } من التحليل وغيره لا اعترض عليه .
5 : 2
يَا أَيُّهَا  الَّذِينَ  آمَنُوا  لَا  تُحِلُّوا  شَعَائِرَ  اللَّهِ  وَلَا  الشَّهْرَ  الْحَرَامَ  وَلَا  الْهَدْيَ  وَلَا  الْقَلَائِدَ  وَلَا  آمِّينَ  الْبَيْتَ  الْحَرَامَ  يَبْتَغُونَ  فَضْلًا  مِنْ  رَبِّهِمْ  وَرِضْوَانًا  وَإِذَا  حَلَلْتُمْ  فَاصْطَادُوا  وَلَا  يَجْرِمَنَّكُمْ  شَنَآنُ  قَوْمٍ  أَنْ  صَدُّوكُمْ  عَنِ  الْمَسْجِدِ  الْحَرَامِ  أَنْ  تَعْتَدُوا  وَتَعَاوَنُوا  عَلَى  الْبِرِّ  وَالتَّقْوَىٰ  وَلَا  تَعَاوَنُوا  عَلَى  الْإِثْمِ  وَالْعُدْوَانِ  وَاتَّقُوا  اللَّهَ  إِنَّ  اللَّهَ  شَدِيدُ  الْعِقَابِ  
Tafseer  
{يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله } جمع شعيرة أي معالم دينه بالصيد في الإحرام { ولا الشهر الحرام } بالقتال فيه { ولا الهدْي } ما أهدى إلى الحرم من النِّعم بالتعرض له { ولا القلائد } جمع قلادة وهي ما كان يقلد به من شجر الحرم ليأمن أي فلا تتعرضوا لها ولا لأصحابها { ولا } تحلوا { آمِّين } قاصدين { البيت الحرام } بأن تقاتلوهم { يبتغون فضلا } رزقا { من ربهم } بالتجارة { ورضوانا } منه بقصده بزعمهم الفاسد وهذا منسوخ بآية براءة { وإذا حللتم } من الإحرام { فاصطادوا } أمر إباحة{ ولا يجرمنَّكم } يكسبنكم { شنَآن } بفتح النون وسكونها بغض (قوم) لأجل { أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا } عليهم بالقتل وغيره { وتعاونوا على البرِّ } بفعل ما أمرتم به { والتقوى } بترك ما نهيتم عنه { ولا تعاونوا } فيه حذف إحدى التاءين في الأصل { على الإثم } المعاصي { والعدوان } التعدي في حدود الله { واتقوا الله } خافوا عقابه بأن تطيعوه { إن الله شديد العقاب } لمن خالفه .
5 : 3
حُرِّمَتْ  عَلَيْكُمُ  الْمَيْتَةُ  وَالدَّمُ  وَلَحْمُ  الْخِنْزِيرِ  وَمَا  أُهِلَّ  لِغَيْرِ  اللَّهِ  بِهِ  وَالْمُنْخَنِقَةُ  وَالْمَوْقُوذَةُ  وَالْمُتَرَدِّيَةُ  وَالنَّطِيحَةُ  وَمَا  أَكَلَ  السَّبُعُ  إِلَّا  مَا  ذَكَّيْتُمْ  وَمَا  ذُبِحَ  عَلَى  النُّصُبِ  وَأَنْ  تَسْتَقْسِمُوا  بِالْأَزْلَامِ  ذَٰلِكُمْ  فِسْقٌ  الْيَوْمَ  يَئِسَ  الَّذِينَ  كَفَرُوا  مِنْ  دِينِكُمْ  فَلَا  تَخْشَوْهُمْ  وَاخْشَوْنِ  الْيَوْمَ  أَكْمَلْتُ  لَكُمْ  دِينَكُمْ  وَأَتْمَمْتُ  عَلَيْكُمْ  نِعْمَتِي  وَرَضِيتُ  لَكُمُ  الْإِسْلَامَ  دِينًا  فَمَنِ  اضْطُرَّ  فِي  مَخْمَصَةٍ  غَيْرَ  مُتَجَانِفٍ  لِإِثْمٍ  فَإِنَّ  اللَّهَ  غَفُورٌ  رَحِيمٌ  
Tafseer  
{ حرِّمت عليكم الميتة } أي أكلها { والدم } أي المسفوح كما في الأنعام { ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به } بأن ذُبح على اسم غيره { والمنخنقة } الميتة خنقا { والموقوذة } المقتولة ضربا { والمتردية } الساقطة من علو إلى أسفل فماتت { والنطيحة } المقتولة بنطح أخرى لها { وما أكل السبع } منه { إلا ما ذكيتم } أي أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه { وما ذُبح على } اسم { النصب } جمع نصاب وهي الأصنام { وأن تستقسموا } تطلبوا القسم والحكم { بالأزلام } جمع زلم بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام قدح _بكسر القاف_ صغير لا ريش له ولا نصل وكانت سبعة عند سادن الكعبة عليها أعلام وكانوا يحكمونها فإن أمرتهم ائتمروا وإن نهتهم انتهوا { ذلكم فسق } خروج عن الطاعة . ونزل يوم عرفة عام حجة الوداع { اليوم يئس الذين كفروا من دينكم } أن ترتدوا عنه بعد طمعهم في ذلك لما رأوا من قوته { فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملتُ لكم دينكم } أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام { وأتممت عليكم نعمتي } بإكماله وقيل بدخول مكة آمنين { ورضيت } أي اخترت { لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة } مجاعة إلى أكل شيء مما حرم عليه فأكله { غير متجانف } مائل { لإثم } معصية { فإن الله غفور } له ما أكل { رحيم } به في إباحته له بخلاف المائل لإثم أي المتلبس به كقاطع الطريق والباغي مثلا فلا يحل له الأكل .
5 : 4
يَسْأَلُونَكَ  مَاذَا  أُحِلَّ  لَهُمْ  قُلْ  أُحِلَّ  لَكُمُ  الطَّيِّبَاتُ  وَمَا  عَلَّمْتُمْ  مِنَ  الْجَوَارِحِ  مُكَلِّبِينَ  تُعَلِّمُونَهُنَّ  مِمَّا  عَلَّمَكُمُ  اللَّهُ  فَكُلُوا  مِمَّا  أَمْسَكْنَ  عَلَيْكُمْ  وَاذْكُرُوا  اسْمَ  اللَّهِ  عَلَيْهِ  وَاتَّقُوا  اللَّهَ  إِنَّ  اللَّهَ  سَرِيعُ  الْحِسَابِ  
Tafseer  
{ يسئلونك } يا محمد { ماذا أُحل لهم } من الطعام { قل أحل لكم الطيَّبات } المستلذات { و } صيد { ما علَّمتم من الجوارح } الكواسب من الكلاب والسباع والطير { مكلِّبين } حال من كلَّبت الكلب بالتشديد أي أرسلته على الصيد { تعلمونهن } حال من ضمير مكلبين أي تؤدبونهن { مما علَّمَكُمُ الله } من آداب الصيد { فكلوا مما أمسكن عليكم } وإن قتلته بأن لم يأكلن منه بخلاف غير المعلمة فلا يحل صيدها وعلامتها أن تترسل إذا أرسلت وتنزجر إذا زجرت وتمسك الصيد ولا تأكل منه وأقل ما يعرف به ثلاث مرات فإن أكلت منه فليس مما أمسكن على صاحبها فلا يحل أكله كما في حديث الصحيحين وفيه أن صيد السهم إذا أرسل وذكر اسم الله عليه كصيد المعلم من الجوارح { واذكروا اسم الله عليه } عند إرساله { واتقوا الله إن الله سريع الحساب } .
5 : 5
الْيَوْمَ  أُحِلَّ  لَكُمُ  الطَّيِّبَاتُ  وَطَعَامُ  الَّذِينَ  أُوتُوا  الْكِتَابَ  حِلٌّ  لَكُمْ  وَطَعَامُكُمْ  حِلٌّ  لَهُمْ  وَالْمُحْصَنَاتُ  مِنَ  الْمُؤْمِنَاتِ  وَالْمُحْصَنَاتُ  مِنَ  الَّذِينَ  أُوتُوا  الْكِتَابَ  مِنْ  قَبْلِكُمْ  إِذَا  آتَيْتُمُوهُنَّ  أُجُورَهُنَّ  مُحْصِنِينَ  غَيْرَ  مُسَافِحِينَ  وَلَا  مُتَّخِذِي  أَخْدَانٍ  وَمَنْ  يَكْفُرْ  بِالْإِيمَانِ  فَقَدْ  حَبِطَ  عَمَلُهُ  وَهُوَ  فِي  الْآخِرَةِ  مِنَ  الْخَاسِرِينَ  
Tafseer  
{ اليوم أحل لكم الطيبات } المستلذات { وطعام الذين أوتوا الكتاب } أي ذبائح اليهود والنصارى { حلٌ } حلال { لكم وطعامكم } إياهم { حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات } الحرائر { من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } حل لكم أن تنكحوهن { إذا آتيتموهنَّ أجورهنَّ } مهورهنَّ { محصنين } متزوجين { غير مسافحين } معلنين بالزنا بهن { ولا متخذي أخدان } منهن تسرون بالزنا بهن { ومن يكفر بالإيمان } أي يرتد { فقد حبط عمله } الصالح قبل ذلك فلا يعتد به ولا يثاب عليه { وهو في الآخرة من الخاسرين } إذا مات عليه .
5 : 6
يَا أَيُّهَا  الَّذِينَ  آمَنُوا  إِذَا  قُمْتُمْ  إِلَى  الصَّلَاةِ  فَاغْسِلُوا  وُجُوهَكُمْ  وَأَيْدِيَكُمْ  إِلَى  الْمَرَافِقِ  وَامْسَحُوا  بِرُءُوسِكُمْ  وَأَرْجُلَكُمْ  إِلَى  الْكَعْبَيْنِ  وَإِنْ  كُنْتُمْ  جُنُبًا  فَاطَّهَّرُوا  وَإِنْ  كُنْتُمْ  مَرْضَىٰ  أَوْ  عَلَىٰ  سَفَرٍ  أَوْ  جَاءَ  أَحَدٌ  مِنْكُمْ  مِنَ  الْغَائِطِ  أَوْ  لَامَسْتُمُ  النِّسَاءَ  فَلَمْ  تَجِدُوا  مَاءً  فَتَيَمَّمُوا  صَعِيدًا  طَيِّبًا  فَامْسَحُوا  بِوُجُوهِكُمْ  وَأَيْدِيكُمْ  مِنْهُ  مَا  يُرِيدُ  اللَّهُ  لِيَجْعَلَ  عَلَيْكُمْ  مِنْ  حَرَجٍ  وَلَٰكِنْ  يُرِيدُ  لِيُطَهِّرَكُمْ  وَلِيُتِمَّ  نِعْمَتَهُ  عَلَيْكُمْ  لَعَلَّكُمْ  تَشْكُرُونَ  
Tafseer  
{ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم } أي أردتم القيام { إلى الصلاة } وأنتم محدثون { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق } أي معها كما بينته السنة { وامسحوا برؤوسكم } الباء للإلصاق أي ألصقوا المسح بها من غير إسالة ماء وهو اسم جنس فيكفي أقل ما يصدق عليه وهو مسح بعض شعرة وعليه الشافعي { وأرجلكم } بالنصب عطفا على أيديكم وبالجر على الجوار { إلى الكعبين } أي معهما كما بينته السنة وهما العظمان الناتئان في كل رجل عند مفصل الساق والقدم والفصل بين الأيدي والأرجل المغسولة بالرأس المسموح يفيد وجوب الترتيب في طهارة هذه الأعضاء وعليه الشافعي ويؤخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات { وإن كنتم جنبا فاطَّهروا } فاغتسلوا { وإن كنتم مرضى } مَرَضا يضره الماء { أو على سفر } أي مسافرين { أو جاء أحد منكم من الغائط } أي أحدث { أو لا مستم النساء } سبق مثله في آيه النساء { فلم تجدوا ماء } بعد طلبه { فتيمموا } اقصدوا { صعيدا طيَّبا } ترابا طاهرا { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم } مع المرفقين { منه } بضربتين والباء للإلصاق وبينت السنة أن المراد استيعاب العضوين بالمسح { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج } ضيق بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم { ولكن يريد ليطهركم } من الأحداث والذنوب { وليتم نعمته عليكم } بالإسلام ببيان شرائع الدين { لعلكم تشكرون } نعمه .
5 : 7
وَاذْكُرُوا  نِعْمَةَ  اللَّهِ  عَلَيْكُمْ  وَمِيثَاقَهُ  الَّذِي  وَاثَقَكُمْ  بِهِ  إِذْ  قُلْتُمْ  سَمِعْنَا  وَأَطَعْنَا  وَاتَّقُوا  اللَّهَ  إِنَّ  اللَّهَ  عَلِيمٌ  بِذَاتِ  الصُّدُورِ  
Tafseer  
{ واذكروا نعمة الله عليكم } بالإسلام { وميثاقه } عهده { الذي واثقكم به } عاهدكم عليه { إذ قلتم } للنبي صلي الله عليه وسلم حين بايعتموه { سمعنا وأطعنا } في كل ما تأمر به وتنهى مما نحب ونكره { واتقوا الله } في ميثاقه أن تنقضوه { إن الله عليم بذات الصدور } بما في القلوب فبغيره أولى .
5 : 8
يَا أَيُّهَا  الَّذِينَ  آمَنُوا  كُونُوا  قَوَّامِينَ  لِلَّهِ  شُهَدَاءَ  بِالْقِسْطِ  وَلَا  يَجْرِمَنَّكُمْ  شَنَآنُ  قَوْمٍ  عَلَىٰ  أَلَّا  تَعْدِلُوا  اعْدِلُوا  هُوَ  أَقْرَبُ  لِلتَّقْوَىٰ  وَاتَّقُوا  اللَّهَ  إِنَّ  اللَّهَ  خَبِيرٌ  بِمَا  تَعْمَلُونَ  
Tafseer  
{ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين } قائمين { لله } بحقوقه { شهداء بالقسط } بالعدل { ولا يجرمنكم } يحملنكم { شنَآن } بغض { قوم } أي الكفار { على ألاَّ تعدلوا } فتنالوا منهم لعدواتهم { إعدلوا } في العدو والولي { هو } أي العدل { أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون } فيجازيكم به .
5 : 9
وَعَدَ  اللَّهُ  الَّذِينَ  آمَنُوا  وَعَمِلُوا  الصَّالِحَاتِ  لَهُمْ  مَغْفِرَةٌ  وَأَجْرٌ  عَظِيمٌ  
Tafseer  
{ وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات } وعدا حسنا { لهم مغفرة وأجر عظيم } هو الجنة .
5 : 10
وَالَّذِينَ  كَفَرُوا  وَكَذَّبُوا  بِآيَاتِنَا  أُولَٰئِكَ  أَصْحَابُ  الْجَحِيمِ  
Tafseer  
{ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم } .
5 : 11
يَا أَيُّهَا  الَّذِينَ  آمَنُوا  اذْكُرُوا  نِعْمَتَ  اللَّهِ  عَلَيْكُمْ  إِذْ  هَمَّ  قَوْمٌ  أَنْ  يَبْسُطُوا  إِلَيْكُمْ  أَيْدِيَهُمْ  فَكَفَّ  أَيْدِيَهُمْ  عَنْكُمْ  وَاتَّقُوا  اللَّهَ  وَعَلَى  اللَّهِ  فَلْيَتَوَكَّلِ  الْمُؤْمِنُونَ  
Tafseer  
{ يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هَمَّ قوم } هم قريش { أن يبسطوا } يمدوا { إليكم أيديهم } ليفتكوا بكم { فكفَّ أيديهم عنكم } وعصمكم مما أرادوا بكم { واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون } .
5 : 12
وَلَقَدْ  أَخَذَ  اللَّهُ  مِيثَاقَ  بَنِي  إِسْرَائِيلَ  وَبَعَثْنَا  مِنْهُمُ  اثْنَيْ  عَشَرَ  نَقِيبًا  وَقَالَ  اللَّهُ  إِنِّي  مَعَكُمْ  لَئِنْ  أَقَمْتُمُ  الصَّلَاةَ  وَآتَيْتُمُ  الزَّكَاةَ  وَآمَنْتُمْ  بِرُسُلِي  وَعَزَّرْتُمُوهُمْ  وَأَقْرَضْتُمُ  اللَّهَ  قَرْضًا  حَسَنًا  لَأُكَفِّرَنَّ  عَنْكُمْ  سَيِّئَاتِكُمْ  وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ  جَنَّاتٍ  تَجْرِي  مِنْ  تَحْتِهَا  الْأَنْهَارُ  فَمَنْ  كَفَرَ  بَعْدَ  ذَٰلِكَ  مِنْكُمْ  فَقَدْ  ضَلَّ  سَوَاءَ  السَّبِيلِ  
Tafseer  
{ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل } بما يذكر بعد { وبعثنا } فيه التفات عن الغيبة أقمنا { منهم اثني عشر نقيبا } من كل سبط نقيب يكون كفيلا على قومه بالوفاء بالعهد توثقة عليهم { وقال } لهم { الله إنِّي معكم } بالعون والنصرة { لئن } لام قسم { أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزَّرتموهم } نصرتموهم { وأقرضتم الله قرضا حسنا } بالإنفاق في سبيله { لأكفرنَّ عنكم سيئآتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك } الميثاق { منكم فقد ضل سواء السبيل } أخطأ طريق الحق. والسواء في الأصل الوسط فنقضوا الميثاق قال تعالى .
5 : 13
فَبِمَا  نَقْضِهِمْ  مِيثَاقَهُمْ  لَعَنَّاهُمْ  وَجَعَلْنَا  قُلُوبَهُمْ  قَاسِيَةً  يُحَرِّفُونَ  الْكَلِمَ  عَنْ  مَوَاضِعِهِ  وَنَسُوا  حَظًّا  مِمَّا  ذُكِّرُوا  بِهِ  وَلَا  تَزَالُ  تَطَّلِعُ  عَلَىٰ  خَائِنَةٍ  مِنْهُمْ  إِلَّا  قَلِيلًا  مِنْهُمْ  فَاعْفُ  عَنْهُمْ  وَاصْفَحْ  إِنَّ  اللَّهَ  يُحِبُّ  الْمُحْسِنِينَ  
Tafseer  
{ فبما نقضهم } ما زائدة { ميثاقهم لعناهم } أبعدناهم عن رحمتنا { وجعلنا قلوبهم قاسية } لا تلين لقبول الإيمان { يحرِّفون الكلم } الذي في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره { عن مواضعه } التي وضعه الله عليها أي يبدلونه { ونسوا } تركوا { حظّاً } نصيبا { مما ذكروا } أمروا { به } في التوراة من اتباع محمد { ولا تزال } خطاب للنبي صلى الله علي وسلم { تطَّلع } تظهر { على خائنة } أي خيانة { منهم } بنقض العهد وغيره { إلا قليلا منهم } ممن أسلم { فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين } وهذا منسوخ بآيه السيف .
5 : 14
وَمِنَ  الَّذِينَ  قَالُوا  إِنَّا  نَصَارَىٰ  أَخَذْنَا  مِيثَاقَهُمْ  فَنَسُوا  حَظًّا  مِمَّا  ذُكِّرُوا  بِهِ  فَأَغْرَيْنَا  بَيْنَهُمُ  الْعَدَاوَةَ  وَالْبَغْضَاءَ  إِلَىٰ  يَوْمِ  الْقِيَامَةِ  وَسَوْفَ  يُنَبِّئُهُمُ  اللَّهُ  بِمَا  كَانُوا  يَصْنَعُونَ  
Tafseer  
{ ومن الذين قالوا إنا نصارى } متعلق بقوله { أخذنا ميثاقهم } كما أخذنا على بني إسرائيل اليهود { فنسوا حظاً مما ذكِّروا به } في الإنجيل من الإيمان وغيره ونقضوا الميثاق { فأغرينا } أوقعنا { بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة } بتفرقهم واختلاف أهوائهم فكل فرقة تكفر الأخرى { وسوف ينبئهم الله } في الآخرة { بما كانوا يصنعون } فيجازيهم عليه .
5 : 15
يَا أَهْلَ  الْكِتَابِ  قَدْ  جَاءَكُمْ  رَسُولُنَا  يُبَيِّنُ  لَكُمْ  كَثِيرًا  مِمَّا  كُنْتُمْ  تُخْفُونَ  مِنَ  الْكِتَابِ  وَيَعْفُو  عَنْ  كَثِيرٍ  قَدْ  جَاءَكُمْ  مِنَ  اللَّهِ  نُورٌ  وَكِتَابٌ  مُبِينٌ  
Tafseer  
{ يا أهل الكتاب } اليهود والنصارى { قد جاءكم رسولنا } محمد { يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون } تكتمون { من الكتاب } التوراة والإنجيل كآية الرجم وصفته { ويعفو عن كثير } من ذلك فلا يبينه إذا لم يكن فيه مصلحة إلا افتضاحكم { قد جاءكم من الله نورٌ } هو النبي صلى الله عليه وسلم { وكتابٌ } قرآن { مبين } بين ظاهر .
5 : 16
يَهْدِي  بِهِ  اللَّهُ  مَنِ  اتَّبَعَ  رِضْوَانَهُ  سُبُلَ  السَّلَامِ  وَيُخْرِجُهُمْ  مِنَ  الظُّلُمَاتِ  إِلَى  النُّورِ  بِإِذْنِهِ  وَيَهْدِيهِمْ  إِلَىٰ  صِرَاطٍ  مُسْتَقِيمٍ  
Tafseer  
{ يهدي به } أي بالكتاب { الله من اتبع رضوانه } بأن آمن { سبل السلام } طرق السلامة { ويخرجهم من الظلمات } الكفر { إلى النور } الإيمان { بإذنه } بإرادته { ويهديهم إلى صراط مستقيم } دين الإسلام .
5 : 17
لَقَدْ  كَفَرَ  الَّذِينَ  قَالُوا  إِنَّ  اللَّهَ  هُوَ  الْمَسِيحُ  ابْنُ  مَرْيَمَ  قُلْ  فَمَنْ  يَمْلِكُ  مِنَ  اللَّهِ  شَيْئًا  إِنْ  أَرَادَ  أَنْ  يُهْلِكَ  الْمَسِيحَ  ابْنَ  مَرْيَمَ  وَأُمَّهُ  وَمَنْ  فِي  الْأَرْضِ  جَمِيعًا  وَلِلَّهِ  مُلْكُ  السَّمَاوَاتِ  وَالْأَرْضِ  وَمَا  بَيْنَهُمَا  يَخْلُقُ  مَا  يَشَاءُ  وَاللَّهُ  عَلَىٰ  كُلِّ  شَيْءٍ  قَدِيرٌ  
Tafseer  
{ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسح ابن مريم } حيث جعلوه إلَها وهم اليعقوبية فرقة من النصارى { قل فمن يملك } أي يدفع { من } عذاب { الله شيئا إن أراد أن يُهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا } أي لا أحد يملك ذلك ولو كان المسيح إلَها لقدر عليه { ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء } شاءه { قدير } .
5 : 18
وَقَالَتِ  الْيَهُودُ  وَالنَّصَارَىٰ  نَحْنُ  أَبْنَاءُ  اللَّهِ  وَأَحِبَّاؤُهُ  قُلْ  فَلِمَ  يُعَذِّبُكُمْ  بِذُنُوبِكُمْ  بَلْ  أَنْتُمْ  بَشَرٌ  مِمَّنْ  خَلَقَ  يَغْفِرُ  لِمَنْ  يَشَاءُ  وَيُعَذِّبُ  مَنْ  يَشَاءُ  وَلِلَّهِ  مُلْكُ  السَّمَاوَاتِ  وَالْأَرْضِ  وَمَا  بَيْنَهُمَا  وَإِلَيْهِ  الْمَصِيرُ  
Tafseer  
{ وقالت اليهود والنصارى } أي كل منهما { نحن أبناء الله } أي كأبنائه في القرب والمنزلة وهو كأبينا في الرحمة والشفقة { وأحباؤه قل } لهم يا محمد { فلم يعذبكم بذنوبكم } إن صدقتم في ذلك ولا يعذب الأب ولده ولا الحبيب حبيبه وقد عذبكم فأنتم كاذبون { بل أنتم بشر ممن } من جملة من { خلق } من البشر لكم ما لهم وعليكم ما عليهم { يغفر لمن يشاء } المغفرة له { ويعذب من يشاء } تعذيبه لا اعتراض عليه { ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير } المرجع .
5 : 19
يَا أَهْلَ  الْكِتَابِ  قَدْ  جَاءَكُمْ  رَسُولُنَا  يُبَيِّنُ  لَكُمْ  عَلَىٰ  فَتْرَةٍ  مِنَ  الرُّسُلِ  أَنْ  تَقُولُوا  مَا  جَاءَنَا  مِنْ  بَشِيرٍ  وَلَا  نَذِيرٍ  فَقَدْ  جَاءَكُمْ  بَشِيرٌ  وَنَذِيرٌ  وَاللَّهُ  عَلَىٰ  كُلِّ  شَيْءٍ  قَدِيرٌ  
Tafseer  
{ يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا } محمد { يبين لكم } شرائع الدين { على فترة } انقطاع { من الرسل } إذ لم يكن بينه وبين عيسى رسول ومدة ذلك خمسمائة وتسع وستون سنة لـ { أن } لا { تقولوا } إذا عذبتم { ما جاءنا من } زائدة { بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير } فلا عذر لكم إذاً { والله على كل شيء قدير } ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه .
5 : 20
وَإِذْ  قَالَ  مُوسَىٰ  لِقَوْمِهِ  يَا قَوْمِ  اذْكُرُوا  نِعْمَةَ  اللَّهِ  عَلَيْكُمْ  إِذْ  جَعَلَ  فِيكُمْ  أَنْبِيَاءَ  وَجَعَلَكُمْ  مُلُوكًا  وَآتَاكُمْ  مَا  لَمْ  يُؤْتِ  أَحَدًا  مِنَ  الْعَالَمِينَ  
Tafseer  
{ و } اذكر { إذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم } أي منكم { أنبياء وجعلكم ملوكا } أصحاب خدم وحشم { وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين } من المن والسلوى وفلق البحر وغير ذلك .


Share:

Ibrahim Al Akhdarإبراهيم الأخضر

Ahmad Khader Al-Tarabulsiأحمد خضر الطرابلسي

Sheiks Mahmud Khalil Al-Husary
O you
who
believe!
Fulfil
the contracts
Are made lawful
for you
the quadruped
(of) the grazing livestock
except
what
is recited
on you
not
being permitted
(to) hunt
while you
(are in) Ihram
Indeed
Allah
decrees
what
He wills
O you
who
believe
(Do) not
violate
(the) rites
(of) Allah
and not
the month
the sacred
and not
the sacrificial animals
and not
the garlanded
and not
(those) coming
(to) the House
the Sacred
seeking
Bounty
of
their Lord
and good pleasure
And when
you come out of Ihram
then (you may) hunt
And let not
incite you
(the) hatred
(for) a people
as
they stopped you
from
Al-Masjid
Al-Haraam
that
you commit transgression
And help one another
in
[the] righteousness
and [the] piety
but (do) not
help one another
in
[the] sin
and [the] transgression
And fear
Allah
indeed
Allah
(is) severe
(in) [the] punishment
Are made unlawful
on you
the dead animals
and the blood
and flesh
(of) the swine
and what
has been dedicated
to other than
Allah
[on it]
and that which is strangled (to death)
and that which is hit fatally
and that which has a fatal fall
and that which is gored by horns
and that which
ate (it)
the wild animal
except
what
you slaughtered
and what
is sacrificed
on
the stone altars
and that
you seek division
by divining arrows -
that
(is) grave disobedience
This day
(have) despaired
those who
disbelieved
of
your religion
so (do) not
fear them
but fear Me
This day
I have perfected
for you
your religion
and I have completed
upon you
My Favor
and I have approved
for you
[the] Islam
(as) a religion
But whoever
(is) forced
by
hunger
(and) not
inclining
to sin
then indeed
Allah
(is) Oft-Forgiving
Most Merciful
They ask you
what
(is) made lawful
for them
Say
Are made lawful
for you
the good things
and what
you have taught
of
(your) hunting animals
ones who train animals to hunt
you teach them
of what
has taught you
Allah
So eat
of what
they catch
for you
but mention
(the) name
(of) Allah
on it
and fear
Allah
Indeed
Allah
is swift
(in taking) account
This day
are made lawful
for you
the good things
and (the) food
(of) those who
were given
the Book
(is) lawful
for you
and your food
(is) lawful
for them
And the chaste women
from
the believers
and the chaste women
from
those who
were given
the Book
from
before you
when
you have given them
their bridal due
being chaste
not
being lewd
and not
ones (who are) taking
secret lovers
And whoever
denies
the faith
then surely
(are) wasted
his deeds
and he
in
the Hereafter
(will be) among
the losers
O you
who
believe
When
you stand up
for
the prayer
then wash
your faces
and your hands
till
the elbows
and wipe
your heads
and your feet
till
the ankles
But if
you are
(in) a state of ceremonial impurity
then purify yourselves
But if
you are
ill
or
on
a journey
or
has come
any one
of you
from
the toilet
or
has (had) contact
(with) the women
and not
you find
water
then do tayyammum
(with) earth
clean
then wipe
your faces
and your hands
with it
Does not
intend
Allah
to make
for you
any
difficulty
but
He intends
to purify you
and to complete
His Favor
upon you
so that you may
(be) grateful
And remember
(the) Favor
(of) Allah
upon you
and His covenant
which
He bound you
with [it]
when
you said
We heared
and we obeyed;
and fear
Allah
Indeed
Allah
(is) All-Knower
of what
(is in) the breasts
O you
who
believe
Be
steadfast
for Allah
(as) witnesses
in justice
and let not
prevent you
hatred
(of) a people
[upon]
that not
you do justice
Be just
it
(is) nearer
to [the] piety
And fear
Allah
indeed
Allah
(is) All-Aware
of what
you do
Has promised
Allah
those who
believe
and do
the righteous deeds
for them
(is) forgiveness
and a reward
great
And those who
disbelieve
and deny
Our Signs -
those
(are the) companions
(of) the Hellfire
O you
who
believe!
Remember
(the) Favor
(of) Allah
upon you
when
(were) determined
a people
[to]
stretch
towards you
their hands
but He restrained
their hands
from you
And fear
Allah
And upon
Allah
so let put the trust
the believers
And certainly
took
Allah
a Covenant
(from the) Children
(of) Israel
and We appointed
among them
two
(and) ten
leaders
And said
Allah
Indeed, I (am)
with you
if
you establish
the prayer
and give
the zakah
and you believe
in My Messengers
and you assist them
and you loan
(to) Allah
a loan
goodly
surely I will remove
from you
your evil deeds
and I will surely admit you
(to) gardens
flow
from
underneath them
the rivers
But whoever
disbelieved
after
that
among you
then certainly
he strayed
(from) the way
the right
So for
their breaking
(of) their covenant
We cursed them
and We made
their hearts
hard
They distort
the words
from
their places
and forgot
a part
of what
they were reminded
of [it]
And not
will you cease
to discover
of
treachery
from them
except
a few
of them
But forgive
them
and overlook
Indeed
Allah
loves
the good-doers
And from
those who
said
Indeed we
(are) Christians
We took
their covenant
but they forgot
a part
of what
they were reminded
of [it]
So We aroused
between them
[the] enmity
and [the] hatred
till
(the) Day
(of) the Resurrection
And soon
will inform them
Allah
of what
they used to
do
O People
(of) the Book
Surely
has come to you
Our Messenger
making clear
to you
much
of what
you used to
conceal
of
the Scripture
and overlooking
of
much
Surely
has come to you
from
Allah
a light
and a Book
clear
Guides
with it
Allah
(those) who
seek
His pleasure
(to the) ways
(of) the peace
and brings them out
from
the darknessess
to
the light
by His permission
and guides them
to
(the) way
(the) straight
Certainly
disbelieved -
those who
said
Indeed
Allah
He
(is) the Messiah
son
(of) Maryam
Say
Then who
has power
against
Allah
(in) anything
if
He intends
to
destroy
the Messiah
son
(of) Maryam
and his mother
and whoever
(is) in
the earth
all
And for Allah
(is the) dominion
(of) the heavens
and the earth
and what
(is) between both of them
He creates
what
He wills
and Allah
(is) on
every
thing
All-Powerful
And said
the Jews
and the Christians
We (are)
(the) children
(of) Allah
and His beloved
Say
Then why
(does He) punish you
for your sins
Nay
you (are)
human beings
from among (those)
He created
He forgives
[for] whom
He wills
and punishes
whom
He wills
And for Allah
(is the) dominion
(of) the heavens
and the earth
and whatever
(is) between them
and to Him
(is) the final return
O People
(of) the Book!
Surely
has come to you
Our Messenger
he makes clear
to you
[on]
(after) an interval (of cessation)
of
the Messengers
lest
you say
Not
(has) come to us
any
bearer of glad tidings
and not
a warner
But surely
has come to you
a bearer of glad tidings
and a warner
And Allah
(is) on
every
thing
All-Powerful
And when
said
Musa
to his people
O my people
remember
(the) Favor
(of) Allah
upon you
when
He placed
among you
Prophets
and made you
kings
and He gave you
what
not
He (had) given
(to) anyone
from
the worlds


Select Surah FROM : TO : Repeat :